El catedrático Serafín Fanjúl García ha ingresado este domingo en  la  Real Academia de la Historia, para cubrir la vacante producida por el fallecimiento de Alfonso E. Pérez Sánchez. La candidatura de don Serafín Fanjúl fue presentada por los académicos Francisco Rodríguez Adrados, Luis Suárez Fernández y Luis García Moreno. El  nuevo  académico fue  elegido el viernes 8 de abril  de 2011.  

  El  discurso que ha leído lleva por título Al-Andalus, una imagen en la Historia. En nombre de la Corporación ha sido contestado por  el académico Francisco Rodríguez Adrados.   

 La disertación del nuevo Académico versó sobre la visión de al-Andalus, desde las encendidas loas de los románticos (Modesto Lafuente, Estébanez Calderon, Duque de Rivas) aunque con el contrapeso de los arabistas del tiempo (Codera, Ribera, Simonet), que introducían un rayo de luz mejor informada y más ponderada.  

 Partiendo de las imágenes de la Península, ya corrientes entre los antiguos, y basándose en la documentación cristiana medieval (hispana y europea) y en la fuentes árabes, Serafín Fanjul expuso en su discurso un amplio escenario que recoge tanto autores renacentistas _amén de los medievales_ como contemporáneos.  

  Dirigido todo el esfuerzo a tomar conciencia de las grandes confusiones , nociones erróneas y errores sin paliativos que ahogan por doquier la imagen de al-Andalus y atienden a datos imprecisos o testimonios falsos o incluso exagerados hasta que han estructurado clichés y tópicos históricos.

   En este sentido, ha señalado que Equivocarse de buena fe, o adrede, es una constante fija y si ya Avieno confundía Gadir con Tartessos, las fuentes árabes incurren en yerros en cronologías, espacios, descripciones o sucesos, mezclando verdades, medias verdades, hipérboles o resueltas mentiras.

   En estas misma línea, señala que no pocos escritores, periodistas y políticos (y muchos menos historiadores) han vuelto a entrar en la idea "edulcorada" de un al-Andalus exquisito, armónico e indiscutible remanso de paz, de glorias literarias y científicas (que, sin duda, constituyeron una parte de su historia) sólo arruinadas por la brutalidad, ignorancia y coacciones intolerantes de los cristianos norteños.  

  Algo por completo ajeno a la realidad histórica y que Serafín Fanjul denuncia sin acritud pero con documentación, según informa la Real Academia de Historia. Así desde la Crónica Mozátabe de 754 hasta los escritos de Pedro Antonio de Alarcón; desde Beda el Venerable a los acalorados y entusiásticos elogios de Edmundo de Amicis, se acomete una revisión necesaria y de la cual no puede prescindir la historiografía española.