El origen de la cristianofobia habría que situarlo en las guerras de religión que ensangrentaron la Europa del siglo XVII. La crueldad de las mismas  indujeron a algunos contemporáneos a pensar que el cristianismo engendraba  necesariamente violencia y por tanto era rechazable, proponiendo que la razón sustituyera a la religión. Esta idea germinal fue desarrollada por los filósofos de la Ilustración, un conspicuo representante de los mismos (Voltaire) llegó a proponer  "aplastar a la infame", en referencia a la Iglesia Católica. A lo largo del XIX fpensadores de la talla de Hegel, Feuerbach, Nietsche, Marx y Freud intentaron de una manera u otra acabar con Dios y sustituirlo por el hombre.            

En la actualidad dos movimientos tratan de ahogar la vida cristiana, el secularismo que pretende desterrar toda referencia a Dios de la vida pública y el  relativismo que mina toda vida interior sembrando dudas donde siempre ha habido certezas, creando un enorme confusionismo moral.

Hay un posible termómetro para saber como está la marea cristianofóbica, son las tres líneas rojas de las que habla el Papa, los tres puntos en que los políticos (y votantes católicos) no pueden ceder, la defensa de la vida, la defensa de la familia y el derecho de los padres a decidir la educación de los hijos. Así mientras España la marea sigue creciendo, en Francia parece que está retrocediendo y en Hungría es evidente que ya lo ha hecho.            

Cabe preguntarse cual es el panorama de la sociedad que resulta donde triunfa el secularismo y el relativismo. Basta abrir los ojos para verlo: invierno demográfico, desplome de la economía, degradación moral de la juventud (hedonista y delirante, véase el movimiento 15 de mayo), etc. A todo ello hay que añadir una amenaza externa, el terrorismo islámico.            

La posición de los cristianos debe ser trasmitir la esperanza (basada en el fondo en la confianza en Dios). En concreto y basándose en la pura razón, aunque iluminados por las enseñanzas de Jesucristo, los cristianos podemos proponer un programa de tres puntos para salir de la situación crítica en la que nos encontramos:

.- Las personas están antes que los partidos. No se puede votar a los partidos que traspasen las tres líneas rojas que señala Benedicto XVI

.- Los parlamentos no pueden legislar cualquier cosa, los derechos humanos no pueden ser vulnerados

.- El hedonismo no puede seguir siendo la norma, la responsabilidad y la austeridad deben ser los principios éticos dominantes.